有關佛教過去的故事，與台灣佛教現況有些不同~－妶衑堂

引用自網路文章~~

曾經佛陀在世的時候也鬧過一次吃不吃素的問題，而且鬧得很大，鬧吃素的提婆達多把僧團搞得四分五裂犯下了破和合僧，在五逆罪中為最重的罪過。提婆達多為了奪取佛陀的地位提案了提婆五法，又作提婆五邪法。

1、不喝奶，

2 、不吃肉，因為釋迦摩尼佛的弟子是喝奶和吃肉，這樣會危害動物。

3、不吃鹽，

4、應被不截衣服，

5、要居住在城市裡，因為做利他事業是不能住寺院的，釋迦摩尼佛的弟子住寺院是遠離了眾生。

破僧：是指佛教出家僧團分化。在佛教歷史上，首次僧團分裂，是在釋迦牟尼在世時，提婆達多提出天授五法，以佛陀年邁為由，希望佛陀交出僧團的領導權，但未獲同意，提婆達多自立僧團，形成提婆達多派僧團與佛教僧團兩大系統。

提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆達多受到感召而加入僧團。提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆達多開始懷有統攝僧眾的雄心，目犍連發覺他的野心，報告了釋尊，那時釋尊在拘舍彌。因而提婆達多乃以佛陀「為諸四眾，教授勞倦」為由，向佛「索眾」。要求「令僧屬我，我當將導」，佛陀則以舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的「噉唾癡人」。

遂令提婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍。阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因此「名聞利養」，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。

佛制四依法，他則有五法：

「盡形壽乞食」

「盡形壽著糞掃衣」

「盡形壽露坐」

「盡形壽不食酥鹽」

「盡形壽不食魚及肉」，

我慢愈熾，更加企求統攝僧眾的權力。佛陀卻不鼓勵這種苦行，只要是三淨肉，並不禁止。《根本說一切有部毘奈耶破僧事》記載佛和佛弟子吃肉，提婆達多批判佛和佛弟子吃肉是殺生並因此禁止弟子吃肉。《十誦律》記載提婆達多破和合僧時在佛教僧團推行不吃肉，佛言：「癡人。我聽噉三種淨肉。」佛拒絕提婆達多禁止吃肉的戒律，之後提婆達多召開破和合僧布薩有504比丘追隨提婆達多捉籌成立不吃肉的新僧團。從佛出家之弟子，不分種姓出身，一律平等。然而佛陀出身釋迦王族，部分釋迦族僧眾則不免自覺優越，以為佛入涅槃後，當由釋迦族比丘統攝僧團。提婆達多「四伴黨」三聞達多、騫荼達婆、瞿迦梨、迦留盧提舍等皆出身釋迦族；而擁護堤婆達多的「六群比丘」也都以出身釋種，或與佛陀關係密切，而自覺優越，不願接受十方比丘攝化教誡。而這種心態顯與佛法不合。不久，500比丘就被舍利弗與目犍連勸回原僧團。提婆達多的破僧，最後得不到太多比丘支持。