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符咒師 傳說

符咒師原本應該稱為法師(與佛教所稱的法師不同)，在民間往往和道士搞混，本文為了區隔開來，於是用”符咒師”的名詞來做替代。

符咒師的法事與科儀道士法事比起來簡單許多，主要就是催咒、打指印、與畫符、和祭練等等，不用像科儀往往配有一大堆的法器和樂器來使用。樂器對於符咒師來說是沒有作用的，因為符咒師需要的是安靜，才能集中心力在符咒術上。符咒師會用到的法器也相當簡單，通常只是文房四寶、水、硃砂、頂多鎮壇的再配把劍已經很夠了，至於開不開壇？以原始的設定而言甚至連壇都不用開，更強一點連神像、香爐都不需要就能夠畫符來使用。

當然不可否認有很多法師學習符咒術後都會自己雕刻神像、開設自己的法壇，那是可以增加行法的方便性和力量，如果是專業法事的法壇甚至是很講究法壇的挑選、設定、和布置，如果法壇建的好對於法師來說是相當有幫助的，其空間不用很大，但是威力是不下於民間的大廟能力，只不過以原始符咒的核心架構來說，是不需要神像就能做，真正比較需要的是有能力的師父、正確的符籙、正確的咒語、正確的指印、以及傳承下來的法事程序。

換句話說，符咒師所學習的正是道教符籙派的修行方式，類似於佛教的真言宗，更甚者也會旁及修練武術或者內丹術(外丹術已經沒落)，就像瑜珈術一樣練氣的方式作為修練方式，其實若站在一般人的生活應用來說，符咒師的技術反而比起道士科儀技術來的容易學，不需要服裝、樂器、法器、和繁瑣的程序就能使用，安安靜靜也不會吵到他人，而且可以自己DIY，不需要假手他人又擔心沒用心，一切可以取決於自己的誠意和能力來成就，又可以輔助修身養性。

然而法教符咒師的傳承相當隱密，不像現在西藏密宗廣為流傳，市面上到處可見其咒語或者手印、咒輪等等資訊(別以為市面上的符咒書籍內容全都是對的)，這是因為符咒師通常不認為自己是宗教的傳教者，比較像是個傳道者。以其原始符咒術的來源來看，遠古黃帝時期就已經發展很多，而道教卻是在東漢時期才發展成型，所以是超越在宗教之上。對於符咒師來說，符文是個與眾教不同的驕傲，世界上所有的宗教技術都有相似之處，唯獨道教符文的發展是遠超過其他宗教的發展，從先天符文演變到後天符文，從古代符文演變到現代符文，從象形符文演變到文字符文，其資料之浩瀚明顯的如明、清兩代皇家所編纂的”道藏”所見，更多的是民間隱密流傳的各門各派的符文，那是身為台灣人比起其他國家要幸運擁有古典文化的寶藏。

為什麼這麼說呢？還記得任何宗教在台灣都是自由發展的，所以大家對於外來的和尚總是認為比較會念經。比如說西藏密宗和泰國降頭就是很明顯的例子，嚴格來說都是屬於當地的巫術文化，密宗用於攻擊的降伏法並不多見，所以一般人比較會感到恐怖的往往是泰國降頭，加上電影的渲染，令人覺得越來越恐怖，可是為人不知的是，泰國降頭和馬來西亞的降頭術是源自於中國的符咒術去改良當地的巫術所結合而成，換句話說，要能夠解降的除了當地的降頭師外，大概只有中國古傳的符咒術可以做到。

那麼現在中國還有這種技術在嗎？不敢說是完全沒有，只是在經過文化大革命之後，幾乎是滅的所剩不多了。當初為了逃離共產制度的傳承，要嘛跑到台灣，要嘛跑到香港，現今這些五術名師有些為了賺錢也轉往中國大陸去開班授課，其實不只中國大陸，鄰近的國家如日本、韓國、馬來西亞、新加坡等等也懂得來台灣找這些技術，只是中國大陸市場特別大，有些老師忍不住就往那邊跑了。台灣這邊可能是經濟狀況每況愈下的緣故，願意花錢學的實在是越來越少，還不如對岸的踴躍。

緬懷當初跟隨國民政府來台的名師或者門派，傳說當成故事聽聽也不錯，以下是我從師門的傳說聽來的，只供參考~~

門派：這可就多了…

正一天師派：就是張天師體系，在目前65代突然出現數位爭掌門，眾所矚目。

茅山派：在台傳人相當少，大部分門派都會多少用到茅山的符，可是純用茅山的

       法師已經很少。

閭山派：這可就多了，至少有18脈以上。比較有名的是三奶派、法主公派、普

       庵派、甚至還有新興的龍玄門等等。

靈寶派：這個派相當少見，可能只剩下三峽一帶還有。

白蓮教、青蓮教、紅蓮教：以前曾被朝廷定為邪教，後來一直隱伏在民間流傳，

       撇開政治的問題不談，這門派的符文也不少法師學。

八卦教：有學的很稀少。

鳳陽府：曾有一段時間台灣流行街頭賣膏藥時會出現鳳陽術，類似魔術的原理作

       噱頭吸引客人，但是其實鳳陽府的符文與鳳陽術是兩回事，算是茅山的

       一條脈，有不少法師學。

梅山派：很少見。

華山派：很少見。

崑崙派：就是崑崙玄宗。

萬法門：少見。

陰陽教：很少見。

天和教：與香港六壬教很像，也是茅山一脈，都屬於神功特色。

六壬教：主要在香港，台灣還不多見，也算是茅山的一條脈。

孔明仙師教：很少見。

散魔派：相當少見，含有台灣原住民部落的巫術。

金英教：應與六壬教有關係。

鐵公教：極為少見。

陰山派：極為少見。

靈山派：很少見，幾乎失傳。

鬼山派：很少見。

龍淵教：很少見。

呂山派：少見。

寧都府：少見。

雪山派：很少見。

丹鼎神宗：少見。

天龍門：很少見(青龍、朱雀、白虎、玄武法門皆為門下各脈)。

天魔門：極為少見。

族繁不及備載，有太多一些太少見或者失傳的，聽說光茅山下就有一百零八教，正一天師體系也有結合地方巫術形成新的教派，民間秘傳的法教多到寫不完。

國民政府來台後名師：

玉樵居士(應已過世)，用的是龍淵教和鳳陽府的符。

陳X送法師(已過世)，崑崙派(崑崙玄宗)的老師，弟子中比較出名的是程X凡老師和許X仁老師。

陳家法師，目前比較出名是皇天府陳X門法師(已過世)，其符咒術學的範圍相當廣。

林X欽法師，屬閭山龍玄門，科儀和符咒兼修(已過世)。

方X人法師，專用茅山派的符咒(已過世)。

其他還有非常多法師是有實力而未知其名的，就沒有列進去了，大部分都是行事低調的符咒師，如果能遇到名師門下弟子教導，也是不錯的機遇。